“胡說八道”是句罵人的話。其實”胡說” 一詞始于東晉之後，當年，住在西北的胡人(匈奴、鮮卑等)說話，中原人聽不懂，胡人說的胡話，就成了胡說。至於”八道”源淵於道教。是八個得道成仙的過程。若胡人談起”八道”， 中原人簡直是有聽沒有懂，這就是”胡說八道”的由來。
這回我們不胡說，且來說說胡漢融合的文化現象，當胡人與漢人像唐三彩一樣進了融爐，紅、綠、黃釉色交融在一起時，究竟碰撞出什麼樣的火花?
首先讓我們來看看下面張萱的《虢國夫人遊春圖》局部(原作已失，宋摹本，現藏遼寧省博物館)，畫面前方的是虢國夫人，她是唐玄宗的寵妃楊玉環的姊姊，且看她身穿男裝，坐在三花馬上，這樣的畫面一點也不奇怪，因為唐代不僅盛行女扮男裝，且騎馬在當年還是很時尚的休閒活動，唐人張祜詩句：虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
國立歷史博物館目前展出的洛陽唐三彩特展中，這件”三彩騎馬女俑傭”反映唐代婦女騎馬出遊，是一種積極向上的體育活動，唐人受胡風影響，崇尚健美、追求無拘無束、驅馬馳騁的豪邁生活。
女扮男裝在唐代也相當普遍，不僅如此，一身的胡裝打扮更時尚。唐代所謂的胡服，指的是包括西域地區的少數民族、印度、波斯等地服飾，這件”三彩胡裝女俑”，頭戴風帽，身穿綠色翻領，棕紅色大衣，胡服特徵的束腰與窄袖清楚表現出來，還配了雙長筒尖靴，怎麼樣，這身打扮夠潮了吧，這是當年時尚雜誌票選第一名款式，唐代婦女並無華夷之別的觀念，走在長安、洛陽大都市街頭，處處可見穿胡服的漢族女子，不跟著穿，妳可就遜斃了。
自西漢張騫開通絲綢之路後，中亞、西亞商人源源不斷來到中國，唐代的絲路更加暢通，胡商為唐代社會帶來濃濃的西域風情，同時也把唐文化傳播到國外，胡人到了中原也會被漢化，這件”三彩牽馬俑”頭上戴的是胡帽，是毛氈所製的尖頂帽。
這件”三彩牽馬俑”胡人身上穿的是翻領、交襟右袍的胡服，但是頭上戴的卻不是胡帽，而是道地中國傳統的”結式襆ㄆㄨノ頭”(在髮髻上加一條布巾，將巾的兩角結在前面，另兩角結在腦後)在唐代不論是王公大臣、普通百姓、工匠、商人，甚至強盜都裹著襆頭。在《虢國夫人遊春圖》畫中幾個隨行宮女就是襆頭打扮。
胡漢融合不僅表現在人們的衣著、娛樂、審美觀上，在工藝美術的表現上，特別可以藉本次的展件，觀察到融合的結果，這件是唐三彩”武士俑”，在出土唐三彩明器的墓葬中，每墓有文官與武士俑，其形象和服飾，都與現實中的情況接近，文臣面目俊秀，武士的面目威武，濃眉、大眼、八字鬍，一剛一柔，形成強烈對比。
有趣的是，您可以到展間做一比對，武士俑的對面陳列的是一系列的胡人俑，如下圖，請仔細觀察兩者面容，是否非常相似。隋唐政權大多靠軍功起家，有著強烈的尚武色彩，李世民一直倡導四夷一家的觀念，因此胡人粗獷、善騎射的形象，在唐三彩的武士形象上，成為最佳代言人。
這件由洛陽博物館收藏的”三彩鸚鵡髻女俑”被列為一級文物，它的珍貴性除了具有服裝、髮式的文化內涵外，請觀察女俑肩上的披帛，那藍色的釉彩垂流至裙擺，彷彿綻放著寶石的光芒，這顏色的確比寶石還珍貴，它是鈷藍，被胡商小心地綁在駱駝的背上，渡過漫長的絲路，千里迢迢來到中國，它是最華貴的色彩，它是鼎鼎大名青花瓷上的那個藍色，它成為唐代追求豪華墓葬，傲人財富的重要指標。青花瓷就是透過中國與西亞，技術與原料的交流，在文化交互影響下完成的。
唐代文化是以雍容大度的精神，完成了胡漢交流的碩果。交流就是交通，除了駱駝與馬，在唐代還有哪些交通工具?一部車看出歷史，一千多年前至今的歷程，是一個從駱駝、馬，到今日超跑的時光隧道，您想回到唐代搭個便車嗎?要搭哪種才舒服?敬請期待下回分解。
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