【盛世風華唐三彩特展-宗教篇】
唐三彩套句今天的廣告用語，就是具備鮮明的品牌特色，釉色的黃、綠、褐、藍色在與造型結合後，有個非常浪漫的形容詞，稱為〝流光溢彩〞。大部分的唐三彩製作，除了受當年人們崇尚厚葬風氣影響外，其實對舉辦喪事的後代子孫而言，還具有炫耀意味，想像一長排的送葬隊伍，鼓號樂隊做前導壯大聲勢，跟隨其後的各式各樣的唐三彩：文官俑、武官俑、天王俑、鎮墓獸、馬、駱駝……等等，這些都將陪著去世的墓主人到極樂世界去。
〝流光溢彩〞的唐三彩，吸引著旁觀者的目光，除了昭告子孫善盡孝道，也炫耀著家業財富，千年前的唐代，沒有電視、廣播或燈箱廣告，唐三彩成了最佳的廣告代言。
唐三彩是現代人的珍寶，陶瓷不易腐敗變質，為我們留下許多研究歷史的線索，作為陪葬明器的唐三彩最能反映唐代社會的人們的喪葬觀與宗教信仰。
在佛教傳入中國之前，本土宗教的道教，不僅積極肯定現存的世界，也肯定死後成仙的世界，唐三彩中的鎮墓獸，體型巨大，造型怪異，令人望之畏懼，其實鎮墓獸有著個很早的歷史背景，這件戰國時期的《彩繪漆鹿角鎮墓獸》(現藏北京故宮博物院)座上插單面獸頭，口吐朱漆長舌，雙目外凸，獸頭上插雙鹿角。鹿角取其具有重生的特質，寓意靈魂不死，人死而復生。
唐代的鎮墓獸，是驅除邪魔、保護墓主魂魄的守護者。採用想像與現實世界動物融合的造型。這件《三彩加藍人面鎮墓獸》(現藏國立歷史博物館)人面獸身；凸睛豎眉，獠牙外突，山羊鬍，面容猙獰，頭頂生尖角。鎮墓獸具有會飛(雙肩生翅)、順風耳(扇形大耳)驅魔的超能力。
中國傳統信仰崇拜中，以龍、鳳形象燒製的三彩器最典型，請看展間這件《白釉雙龍尊》從口沿至瓶體肩部有著龍形的雙耳柄；此種器型盛行於初唐時期。龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌。傳說及神話中龍可騰雲駕霧、追波逐浪，龍成為皇權的代名詞，皇帝自比為"真龍天子"，身體叫"龍體"，穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"。這件雙龍尊，是否正散發著天子般的尊貴氣質。
這件《三彩鳳首壺》壺的頂部是隻鳳鳥，腹部兩側裝飾鳳鳥紋。〝鳳〞是中國傳統的吉祥神物，武則天時期，將鳳的出現視為〝大瑞〞，古人認為太平盛世，就會有鳳凰飛來。鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。
唐太宗貞觀年間，有從古波斯來的傳教士，歷經跋涉進入中國，拜謁唐太宗，要求在中國傳播基督教。唐太宗降旨准許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，《大秦景教流行中國碑》(陝西.西安1623年出土)現藏於西安碑林博物館，碑文引用了大量儒道佛經典和中國史書中典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主事跡等，見證了基督教與唐代交流的歷史。
佛教傳入中國在洛陽建立第一座官辦寺院-白馬寺之後，唐代佛教盛行，三彩器中，天王俑的造型，最直接受佛教影響。佛教中的四大天王是護法神衹，人們對於天王形象並不陌生，從電視劇《西遊記》和寺廟佛造像中都看得到。四大天王手中持寶劍等物，身穿甲胄，面容威嚴。漢代時，天王形象隨著佛教傳入中土，並逐步被漢化。展間這件《三彩天王俑》受到印度犍陀羅藝術及寫實風格影響，天王有著大眼睛與高鼻子，具有胡人形象，但是頭上卻斜出一對翅膀，又源自中國傳統道教的羽人思想，雙腳踩著隱喻邪惡的獨角矮鬼，這樣的造型都象徵著天王有著強大的鎮邪神力，以其強大威力保護墓主人。
武則天崇信佛教，在洛陽興起建造佛像的高潮。唐高宗時期(公元672年)，武則天用自己的脂粉錢兩萬貫贊助雕鑿《盧舍那大佛像》歷時三年。佛像面部豐滿圓潤，眉若新月，雙目寧靜含蓄，嘴角微揚，神態莊嚴。
唐三仕女俑造像，在神情氣度上，明顯受到佛造像影響，這件《三彩單刀髻女俑》(現藏洛陽博物院)，其面容特點具備佛造像臉部的豐潤飽滿、端莊穩重。
本次展出《三彩鸚鵡髻女俑》體態豐腴，頭梳鸚鵡髻，面帶微笑，神情優雅，氣度高貴嫵媚，實為中國傳統文化與唐代佛造像完美的融合。
想必看官們對《三彩鸚鵡髻女俑》那突出的鸚鵡髮型印象深刻吧，頭上頂著沉重的假髮，只因為時尚流行就要如此受罪嗎?其實這與佛教、道教有關，唐代韋皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中，記載一隻鸚鵡誠心向佛，死後焚之，果有舍利十餘粒。道教對於鸚鵡的聰明且會說話，認為是萬物有靈的證明。
所以唐代婦女認真梳頭髮，絕對有其文化意涵，您想知道唐代婦女對於髮型有多講究嗎?唐代婦女髮型居然多達66種，想知道髮型與身分的關係嗎，敬請期待下回分解。
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